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                          姓氏文化 SURNAME
                          姓氏文化

                          黃姓概說

                          發佈人:      時間:2015-06-24
                          TR I.黃的可追溯性來源 自從姓氏出現以來 ,我們的漢族人就出現並在歷史上使用過 。據統計 ,有8000多個姓氏 。這些許多姓氏來自各種來源 ,最初基於matriline ,後來改爲父親 。主 ,“給予倖存的名稱 ,耕種土地” ,通常被用作出生地或居住地的姓氏;在封建和官邸之後 ,國家的許多名字或領主的名字被用作姓氏;在父權制家族 ,後代 ,地名 ,姓名和王子的形成之後如果名稱不夠 ,可以使用祖先的姓名或字作爲姓 ,有些人在死後使用暱稱 。祖先爲姓氏;有些人使用姓氏的名字;有些人使用這個名字(包括動物 ,植物和姓氏是姓氏;後來有些人實際上是姓氏的名字等 。
                          我們姓黃是這個國家的姓氏 。根據宗譜:在古代 ,隋Emp孫的孫子有六個兒子 ,南路的第二個兒子被封爲黃 ,建立了黃果(今河南省潢川縣) ,並將該國的姓氏送去 。到目前爲止 ,它已有超過4000年的歷史 。 TR 在中國的許多地方 ,地名 ,山水和水域都以黃的名義使用 ,如:內黃 ,外圍 ,黃岡 ,黃梅 ,黃山 ,湟水 ,黃池 ,黃河等 ,大部分歷史我們黃人的生活 。往往不止一個地方 ,如皇城 。除了潢川縣古老的皇城遺址外 ,山東還有兩個黃色城市 。除了安徽省着名的黃山外 ,黃山還有四座黃山和一條河北 。山東三;廣東潮汕有三個地方叫金塘和三個黃山 。內蒙古東部遼河以西被稱爲黃河 ,稱爲湟水 。根據現代考古學家的調查 ,黃人最早的居住地是在湟水地區 ,後來往返於現在 ,從河北到黃河下游 ,然後搬到了黃河下游 。黃河中游兩側廣大地區 。歷史上出現了三個黃色 。全國 ,山西太原附近 ,河南省潢川縣 ,河北省宜城縣東南部 。晉朝以後 ,我們的祖先遷移到長江以南和東南沿海 ,並迅速擴散 ,成爲現在黃人口的後代 ,傳播到世界各地 。 TR根據作家和考古學家的研究 ,目前的黃色人物不是黃色人物 ,而是象形圖 ,用於佩戴的玉器 。 Oracle的現有黃色字符是“”和“” 。掛鉤 ,中間是牆(即璜) ,底部是兩個掛 。後來 ,小燕的黃色人物是“黃色” 。我們的祖先喜歡穿玉器和製作玉器 ,特別喜歡黃色 。他們是一個崇拜黃色並使用鳳凰鳥作爲標誌的國家 。黃色 ,並使用“Imperial”的發音 。 TR 我的姓氏是黃姓自己的姓氏 ,歷史悠久 ,人物多 ,性格獨特 。在人口方面 ,在全國 ,總人口占全國第八 ,臺灣排名第三 ,廣東潮汕地區也是最好的 。在華僑中 ,中國的黃色名字是第一個 ,菲律賓是第二個 。僅泰國就有超過30萬人 。就人文學科而言 ,過去幾代的傑出人物大量出現 ,如戰國時期的“四君子”(春佳君);在漢代 ,“世界是無與倫比的”在三國時期 ,老名人忠於大衆 ,宋代 ,宗廷堅的第一代詩歌;明清時期 ,思想家宗一功;中華民國 ,共和國的歌手;現代世界 ,世界製糖業的鐘漢 ,金融家鍾媛 ,新加坡前總統金暉 ,前泰國總理薩拉申等 。被譽爲“海濱鄒廬”的潮州 ,在歷史上的三個冠軍 ,文昭林多琴是由道教玄玄培育的 ,任永公是兩個軍事冠軍之一 ,祁玉公是潮州的“後者之一” 。七賢 ,尚書金宮的故事是一個家喻戶曉的名字 第二 ,黃氏的三個特點 漢族人有自己的優良傳統 。我們家庭的優良傳統尤爲突出 。幾千年來 ,它們已經代代相傳 ,成爲我們家庭的特徵 。它們也是我們家庭的特徵 。 TR 一 ,孝順江夏劉芳無與倫比 。 TR 俗話說:“百行中的第一行 ,以孝順爲第一 。”古書《論語》說:“孝順也是仁慈的仁慈 !”可見“孝”是中國文化最高層次 ,歷史發展史上最基本的內容 ,都有“忠孝傳”或“小子傳”等特殊項目 ,強烈讚揚孝子 ,孝道 。歷史上的黃氏家族是中國傳統孝道的典範和代表 。例如 ,在“二十四孝”中 ,黃氏家族的孝子有兩個 。它是漢代的黃香和宋代的黃庭堅 。金代時期 ,廣東省東莞有一位着名的孝子黃蜀 ,後人建立了一座祭祀神靈的廟宇 。在唐代 ,有許多孝子 ,包括黃(L) ,黃州 ,黃恆 ,黃嘉璐和黃偉 。明朝時期 ,廣東潮州的黃良峯是一位着名的孝子 。流氓不敢傷害他 。在歷史上 ,黃的孝子小孫在歷史傳記中看到了方誌和家譜 ,以及無數人的名單 ,《中國名人大辭典》十分之幾 。因此 ,清朝顧青曾經稱讚:“黃的封面是純潔而孝順的 ,它與世界是一樣的 。因此 ,它本身就是自給自足的 。”我的姓是導師 ,規則 ,家庭訓練 。孝道是一個重要的部分 ,它不斷得到改善和發揚光大 。 TR“孝順”是指尊重父母 ,尊重老人和老人 ,“爲國家做出孝順” ,不做對人民不利的事情 。 “悌”是指團結同齡人 ,保護自卑和弱者 ,不僅團結家庭 ,相互愛護 ,而且推動其他人 ,歡迎鄰居 ,團結各族人民 ,是古老的說法 , “親吻和仁慈的人 。”我希望國內外的黃氏家族能夠相互鼓勵 ,繼承我姓氏的優良傳統 。——“孝順是無與倫比的” ,並繼續發揚光大 ,江河流淌 ,與世代相傳 。 TR 第二 ,積極進取的精神 。 TR 縱觀黃氏發展的歷史 ,始終貫穿着咄咄逼人的開拓精神 。根據歷史學家的研究 ,黃河的發源地是湟河流域 ,是目前遼河流域的一個來源 。後來改名爲湟水(今內蒙古) ,並轉移到山東河北 ,最後落戶中原 。鳥類的狩獵小族發展成爲金鳳凰的象徵 ,其地位僅次於鳳鳥族的鳳鳥族 。在古代艱苦艱苦的環境中 ,不斷與各民族競爭 ,我們倖存下來 ,不斷髮展壯大 ,形成了一個擅長水控 ,精製玉 ,崇拜黃色的黃色家庭 。在這場偉大的社會變革中 ,許多氏族已被淘汰 。只有具有積極開拓精神的氏族才能適應新環境 ,生存和發展 ,建立黃果 ,夏 ,商 ,周兩千多年 。 TR 春秋末期 ,楚國滅亡後 ,失去親人的家人留在家鄉 ,堅定不移地堅持破碎的家園 ,繼續生存;有些人分散 ,爲許多困難而戰 ,並從零開始重建家族企業 。經過國家的痛苦 ,到了戰國 ,在開拓進取中 ,春申君黃興所代表的黃族再次興起 ,留下了大量的黃明“黃薇 ,黃剛 ,黃安 ,黃梅 ,黃墩和黃璞江 。(又名春申江)“等 ,黃人居住的地方 。”Tr 在西晉的最後幾年 ,歷史被稱爲“五湖混亂” 。在北方 ,幾個遊牧民族入侵了該國北部 。許多中原氏族遷移到東南部 。 “這八個姓氏都戴着鐐銬 ,黃姓的姓氏正在朝着這個方向發展 。”鼓勵黃氏家族的一羣成員爲東南部的未開發地區做出巨大貢獻 ,同時 ,在發展福建和廣東的過程中 ,黃姓自稱併成爲當地姓氏 。明清時期 ,黃氏家族的後裔大量涌入臺灣 ,擊退了賀蘭的殖民者 ,建立了寶島 ,成爲臺灣第三大姓氏 。 TR在後唐時期 ,福建邵武喬尚公(俗稱江夏宮)派兒子參加這一壯舉 ,這是黃先生開拓精神最典型 ,最完美的體現 。他的十一個兒子 ,除了三個祖先的三個長子 ,另外八個去各個地方創業 。他莊嚴地警告說:“池中的魚比雲間的鶴要少得多 。好男人不必愛這個家園 ,但應該在四方 ,看世界 !”他說:“雲的豐富性是由天鼎決定的 ,三七人是自力更生的 。正是這種自強不息的開拓精神 ,學會適應新環境 ,征服新世界 ,激勵後代 。黃氏家族 ,遍佈中國大陸 ,橫渡大海到東南亞國家 ,開墾荒地 ,前往海外其他地方 ,種下黃氏家族的種子 。傳播世界 。 激發黃氏家族後代的開拓精神 ,可歸結爲:(1)崇高思想的願景 ,既不是現狀 ,也是面對變化 ,可以安全 ,體貼 ,認識極端的是泰來; (2)四方的願望 ,沒有愛的家園 ,積極向外發展的開拓精神; (3)頑強的適應能力和勤奮的精神 ,適應和創造新的環境; (4)強烈的自信心和打敗自然的精神 ,勇於積極創業 。 TR 第三 ,閱讀詩歌的獨特傳統 。 TR 在國內外的黃族人中 ,詩歌培養的傳統廣泛傳播 ,既獨特又突出 。在漢族中擁有相同姓氏的人在見面時經常會認出這個氏族 ,但他們不喜歡黃姓 。當他們認出親戚時 ,他們總是想背誦“大詩” ,甚至還要求“母詩” 。 “ ,撰寫《中華姓氏通書·黃氏》的劉友平先生說 ,這是”一套特殊的文化密碼 。“黃氏家族成員 ,無論在國內還是國外 ,都可以背誦”密碼“ ,他們可以認出來祖先和屬於家庭 。他們不僅可以得到照顧 ,而且還“送入房間” ,經常遭受非同尋常和慷慨的接待 。 黃氏姓氏的文學詩是九山公派兒子在送他兒子破產時所發出的八字詩 ,俗稱“外八句” ,他母親的詩也被稱爲“內八句” 。在黃氏家譜中 ,通常包括這兩首詩 ,但由於年齡的原因 ,文本不同 ,內容基本相同 。 TR 爲了避免誤解 ,在清幹隆四十六年(公元1781年) ,潮州 ,梅州和惠州三福的黃氏家族的後裔共同在潮州市建立了一個大型的祠堂 ,並代表了縣縣的陰縣祖先 。詩歌之後 ,它們被當地的祖先用作詩歌 ,並在粵東和海外東南亞的各個地方流傳 。 TRTR TR 祖公詩(或尚馬詩)
                          馬正在前往對面的路上 ,他們總是在度假村 。 TR 生活在外部的情況下 ,我在家鄉生活了很長時間 。 TR 在早上和晚上 ,我忘了我的親語 。 TR 根深蒂固 ,與肇慶一樣 ,三七人永遠是暴風雪 。 TR TR TR 阿姨的詩 這位老人與妻子結婚 ,吳正義官員還是個孩子 。 TR 興嘉的企業家們已經離開了對方 ,回到了省內報告他們的愛情 。 TR 在我八十年的時間裏 ,Ye Kyu Kyushu有着相同的根源 。 TR 無論是富裕還是貧窮 ,都是第一次見面的時候 。 TR TR TR 根據祖先的牧場 ,無論他們在國內外的哪個地方 ,黃氏家族的後代不僅要努力發揚開拓精神 ,還要發展自己的事業 ,互相照顧 ,互相幫助 ,富裕起來 ,共同繁榮 ,實現整個氏族的繁榮 。 TR 三 ,河流夏流芳 ,孝順起源無雙的關係 在漢代以前 ,我們的姓氏和姓氏是分開的 ,他們的生產和效果是不同的 。 “因爲生了一個姓氏 ,胙土命氏 。”姓氏的穩定性非常大 ,“一切都沒有改變” ,習慣於不結婚;家庭的穩定性非常小 ,“一通改變” ,習慣於皇室 。同姓不結婚 ,姓氏與姓氏不同;你有一個名字 ,妓女很有名 。秦統一中國後 ,封建社會和縣城相當穩定 ,姓氏和姓氏逐漸混雜 。在漢代司馬遷的着作中 ,姓氏和姓氏沒有區別 。他們只有婚姻的角色 。將來 ,他們會用“縣希望”來代價高昂 。 TR “郡希望”通常被稱爲“土地景觀” ,這是一個姓氏居住的地方 ,聲望是縣(土地)所有人欽佩的一個高尚的例子 。江夏是韓高祖劉邦建立的縣 。該規則位於安陸 。這是黃驊氏族長期居住的地方 。在東漢 ,黃香公是安陸人 。當他九歲的時候 ,他的父親很孝順 ,他的妻子很骯髒 ,而他的父親卻是枕頭很酷 ,所以父親睡得很好;冬天很冷 ,他父親的蟑螂習慣了熱身 ,讓父親溫暖地睡覺 。鄉鎮人民對他的孝順表示讚賞 。當縣長劉智知道這件事時 ,他召集他並稱贊他是全縣孝子的典範 。他給了他“門下小子”的稱號 。他的家庭很窮 ,Broadcom的經典之作因其技能而聞名 。他們被稱爲“世界上無與倫比的江夏黃色孩子” 。漢朝皇帝呼叫東景(國家圖書館) ,讀皇家收藏 ,官方書 ,公衆就像一個家庭 ,很多人推薦 ,搬到魏縣 ,八十九歲的生活 ,皇室禮物“江夏黃鄉 ,忠孝二全 ,世界無與倫比” 。第一個高潔淨家園的子瓊 ,一再被誤解 ,經過公衆的推薦 ,特別是李古寫的刺激他 ,只到法院微開 ,官方到泰 ,第三 ,第一 ,孫和曾孫子 ,或官員或隱藏者 ,都有着非凡的聲譽 ,尤其是從小就聰明的曾孫黃薇 ,厭倦了太僕人 ,太尷尬 ,在公元192年與王雲勾結 ,董卓被扼殺 ,後來董卓的部門被李徵和郭偉逮捕 ,後者佔領了長安 。由此可見 ,黃湘公四代祖父母和孫子女的地位和聲譽完全符合“江夏縣希望”的條件 ,因此我的家人將成爲“江夏劉芳”或“江夏石”的優秀家族 。賈” 。這是我們黃石的“江夏”的起源 。 TR“孝順”是孝順 ,尊重長輩和老人 ,也是爲了“爲民族做孝道” ,不做國事的錯誤 ,“悌”是愛情的博愛 ,愛情世代和弱者 ,團結和愛人民 。不僅要團結家庭 ,還要愛他的姓 ,在附近 ,不要討厭 。 “孝順是無與倫比的”是我姓“江夏劉芳”的核心內容 ,是一種特殊的優良傳統 。因爲湘公在世界上被稱爲孝道 ,語言云“數百孝是第一位的” 。瓊公決定將“孝”作爲一種家庭宗教 。許多《家訓》和《族訓》列出了“敦小玉”或“敦小有”作爲第一個 。幾千年後 ,祖先的祖先一直在發揚光大 ,朝代的忠誠已經大量涌現 ,而且許多孝順 ,《二十四孝》除了向功 ,Tingjiangong也是“二十”之一“四孝” ,母親是孝順 ,雖然她是太史 ,但每天都是親自 。爲媽媽洗糞便用具 ,永不停止 。在潮州明朝 ,黃良峯是一位着名的孝子 。尚書金宮和齊宇公仁在服侍母親後辭職 。我希望我以前孝道的事蹟將成爲典範 ,我們人民的優良傳統將得到進一步提升 。 TR
                          
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